Великая патриархальная калмыцкая семья во второй половине XIX века — тема малоизученная. Долгое время в исторической литературе малочисленная моногамная семья считалась доминирующей формой семьи в калмыцком обществе XIX века. Исследование позволяет точно определить время возникновения многодетной патриархальной семьи у калмыков в XIX в. Установлено, что исчезновение многодетной патриархальной семьи в основном связано с реформой 1892 г., изменившей традиционную хозяйственный образ жизни через переход к полуоседлому образу жизни. В результате главы великих патриархальных родов стали разделять семьи взрослых мужчин, чтобы получить дополнительную долю общинных сенокосов. Это, в сочетании с вышеизложенным, привело к дроблению великой патриархальной семьи в конце 19 века.
Ключевые слова: калмыцкая семья и брак, история Калмыкии, многодетная патриархальная семья, малая моногамная семья, традиционная культура, кочевое скотоводство.
Батыров В.В.
ORCID: 0000-0001-9014-4910, доктор исторических наук, Калмыцкий научный центр Российской академии наук
КЛМУЦКАЯ ПАТРИАРХАЛЬНАЯ СЕМЬЯ И КРИЗИС КОЧИНСКОГО СКОТОВОДСТВА В XIX ВЕКЕ
резюме
Существование калмыцкой патриархальной семьи в 19 веке — малоизученная тема. Долгое время в исторической литературе считалось, что доминирующей формой семьи в калмыцком обществе XIX века была моногамная семья. Данное исследование позволяет определить время существования большой патриархальной семьи у калмыков в XIX веке. Установлено, что основными причинами исчезновения патриархальной калмыцкой семьи стали реформы 1892 г., приведшие к изменению традиционного хозяйственного уклада — переходу к полуоседлому образу жизни. В результате главы патриархальных семей стали разъединять семьи взрослых мужчин с целью получения дополнительной доли общинных пастбищ, что вместе с вышеизложенным привело к дроблению патриархальных семей в конце 19 в.
Ключевые слова: калмыцкая семья и брак, история Калмыкии, патриархальная семья, моногамная семья, традиционная культура, кочевое скотоводство.
Большая патриархальная калмыцкая семья второй половины XIX в., то есть семья, состоящая из нескольких поколений родственников, ведущих общее хозяйство во главе со старейшим мужчиной, представляет собой малоизученную тему. Известный исследователь калмыцкой семьи и брака Д. Шалхаков писал, что господствующей формой семьи в калмыцком обществе на протяжении всего XIX века была малочисленная моногамная семья [8, с.36]. Эта точка зрения ученого долгое время господствовала в отечественной историографии. Однако новые источники позволяют уточнить время существования большой патриархальной семьи у калмыков в XIX веке.
Примеры существования большой патриархальной семьи в XIX веке можно найти в случаях широкого использования у калмыков карточных игр. В 1807 г. торгутские нойоны Эрдени и Джиргал написали грамоте обер-приставу А. И. Ахвердову, что на ул. Икицохурову известны случаи, когда «немногие мужчины, промотав весь свой скот, грабят своих родственников и отдают свой расточившийся скот другим, тем самым разоряя их» [5, с.22]. [5, Л. 22]. Стоит отметить, что ограбленные таким образом не предъявляли никаких претензий к самим игрокам, выступая солидарно за их долги. Представляется, что только в условиях большой патриархальной семьи игроки могли свободно распоряжаться чужим имуществом.
Другие свидетельства большой патриархальной семьи можно найти в вопросах усыновления. В 1837 году Зайсанг Нима, претендуя на право наследования аймака от умершего Зайсанга Атуя из Багацохура, заявил в Комиссию по делам калмыков, что он усыновлен Атуем. При допросе по этому поводу владелец хошутского улья Цэрэн-Норбо Тюмень, выступая в роли знатока калмыцких обычаев, сообщил, что усыновление возможно только с согласия приемных родственников [4, с.9].
Среди калмыцкой знати существовал обычай делить свои ульи и аймаки между всеми сыновьями, но левират существовал для того, чтобы такой раздел наследства между многочисленными наследниками не приводил к потере материальных и человеческих ресурсов. В обычных калмыцких семьях левиратные браки были экономически мотивированы, чтобы удержать женщину в клане умершего мужа и сохранить ее состояние и плодородный потенциал в большой патриархальной семье. Высокий риск, связанный с кочевым скотоводством, легко мог привести к разорению калмыцкого рода. Левиратный брак предотвращал раздробленность семейного хозяйства большой патриархальной семьей, а также позволял избежать больших финансовых затрат, так как при таких браках не было свадебных церемоний.
Наконец, существование большой патриархальной семьи можно однозначно подтвердить, анализируя калмыцкие письма. Например, в 1869 г. упоминается семья Уласты Бееева, которая жила одной большой семьей с женой Бадма-Улюмджи и двумя братьями Эрендженом и Манчиком. Его младший брат Манджик сам был женат [6, с. 7]. В 1884 году помощник банкротного управляющего Малодербета улуса Россинского просматривал список рода Тебектенеров, в котором упоминается род Манджи Бадмаевых. Его отец Бадма Шараев (90 лет), мать Чанкельдан (58 лет) и младший брат Монтох (21 год) жили с женой. Примечательно, что помощник попечителя разделил Бадмаевых на три семьи или три палатки, но в материалах дела видно, что все они жили вместе одной семьей. При этом их отец, Бадма Шараев, считался главой семьи [7, с.142].
Реформа 1892 г. привела к ликвидации феодальной зависимости калмыцкого народа от нойонов и зайсанов, а их место в калмыцких аймаках и улусах заняли представители российской администрации. Реформа также привела к исчезновению традиционных кочевых начал, и население калмыцких аймаков теперь стало делиться на более мелкие единицы, чтобы более эффективно использовать свою территорию в условиях увеличивающегося расширения крестьянских поселков и связанного с этим сокращения. в районе Калмыцкой земли. Все это, а также активное развитие отходительства привело к изменению традиционного хозяйственного уклада — переходу к полуоседлому образу жизни [3, С. 523].
Бесконтрольный выпас большого количества скота из соседних губерний привел к сокращению общинных сенокосов и пастбищ в калмыцкой степи. Это было основной причиной того, что каждое калмыцкое хозяйство из большой патриархальной семьи выделяло семью взрослых мужчин для получения дополнительной доли с общинных сенокосов в соответствии с общепринятыми правилами [1, с.18]. Вынужденное членение большой патриархальной семьи в конце 19 века привело к распространению малой индивидуальной моногамной семьи. Тем не менее, следы большой патриархальной семьи сохранялись у калмыков вплоть до 1970-х гг.Существовала практика, когда сын после женитьбы не отделялся от семьи, а жил с отцом, матерью и неженатыми братьями, ведя общее хозяйство. Как подтверждение тому, во многих калмыцких деревнях можно встретить длинные, разделенные на две части земляные дома, которые возникли в результате пристройки отцом к дому своего женатого сына.
Таким образом, реформа 1892 г. и сокращение калмыцких земель вызвали кризис кочевого хозяйства и привели к переходу к полуоседлому образу жизни, что привело к распаду великой патриархальной семьи. В конце XIX века у калмыков все чаще использовалась небольшая индивидуальная моногамная семья.
[1] Левират (лат. levir, шурин) — форма брака, при которой вдова была обязана или имела право повторно выйти замуж за ближайших родственников умершего мужа, особенно за его братьев.
Список ссылок
- Бадмаев С. С. Этапы и проблемы экономического развития Калмыкии в пореформенный период (1861-1917 гг.) / С. С. Бадмаев: Автореферат кандидата экономических наук. Российская экономическая академия имени Г.В. Плеханов. — Москва, 1994. — 19 с.
- Батмаев, М. М. Общественно-политический строй и хозяйство калмыков XVII-XVIII вв. / М. М. Батмаев. — Элиста: Джангар АПП, 2002. — 400 с.
- Батыров В. Рыболовство у Калмыков в XIX — начале XX века / В. Батыров // Материалы международной научной конференции «Единая Калмыкия в Единой России: сквозь века в будущее», посвященной 400-летию добровольного объединения калмыцкого народа в Российском государстве (Элиста, 13-18 сентября 2009 г.). — Ч. II. -Элист: Джангарская АЭС, 2009. — С. 522-527.
- Бьюллер Ф.А. Иностранцы, путешествующие и поселяющиеся в Астраханской области. Их история и современность / Ф.А. Бюллер // Отечественные сочинения. -1846. -Æ7. — С. 45-89.
- Национальный архив Республики Калмыкия (далее — Национальный архив Республики Калмыкия). — Ф. 1. -Ор. 1.- Д. 61.
- НАЦИОНАЛЬНЫЙ АРХИВ ЮРИДИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ. — Ф.9. -О. 3.- Д. 3.
- ПО РК. — Ф. 9. -Соч. 5.- Д. 268.
- Шалхаков Д. Семья и браки у калмыков (XIX — начало XX вв.). Историко-этнографическое исследование / Д. Шалхаков. — Элиста: Калмыцкое издательство, 1982. — 86 с.
Ссылки на английском языке
