Полигамия в ветхозаветные времена. Бог создал мужчину (Адама) и жену-помощницу (Еву). Кто установил полигамию?
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):
Библейское учение о браке ясно предполагает моногамию. Создав Адама, Бог сказал:
«Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18).
(Бытие 2:18). По замыслу Творца, брак наших предков должен был стать правилом построения этих важнейших отношений в жизни для всех будущих поколений:
По этой причине человек оставит своего отца и мать и воссоединится со своей женой, и они будут одной плотью.
(Бытие 2:24). Эти слова Спаситель повторял искушаемым фарисеям (Мф. 19:3-6).
Ламех был первым, кто нарушил Божье установление относительно брака:
И взял Ламех двух жен.
(Бытие 4:19). Писания изображают этого прямого потомка Каина высокомерным и жестоким:
«О, жены Ламеха, внимайте словам моим: я убила мужа, чтобы мучить меня, и отрока, чтобы делать мне боль» (Быт. 4:23).
(Бытие 4:23). Это было явное злоупотребление Божьей волей. Позже, когда обетование было дано Аврааму (
Я сделаю твое потомство, как песок земной.
; Быт. 13:16), многоженство часто встречалось в истории Ветхого Завета, но это было лишь согласием Божиим. Тогда старая Сарра, серьезно страдавшая от своего бесплодия, сказала Аврааму:
Вот, Господь закрыл мое чрево, чтобы я не могла родить ребенка; но приди к служанке Моей, и я смогу иметь от нее детей. Аврам слушал слова Сары.
(Бытие 16:2). У патриарха Иакова было двенадцать сыновей, две жены и две девственницы. История известна в деталях. Иаков семь лет работал на своего дядю Лавана, чтобы жениться на своей возлюбленной Рахили. Он не думал о полигамии, но хотел следовать наказу своего отца Исаака:
Встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми оттуда жену, одну из дочерей Лавана, брата матери твоей.
(Бытие 28:2). Лаван, однако, обманул его и дал ему Лию вместо Рахили, о чем он узнал утром. Что касается служанки Валлы, родившей Дана и Неффалима, то это была воля Рахили, которая сильно оплакивала свое бесплодие:
«И я сказал вам: вот служанка моя Валла, войдите к ней; пусть она понесет меня на коленях моих, чтобы и у меня были дети от нее.
(Бытие 30:3). Зелфа также родила Гада и Асира по просьбе Лии после того, как она перестала рожать (Бытие 29:35).
Нельзя уйти от того факта, что за эту борьбу за размножение детей, как в случае с Авраамом, так и в истории с Иаковом, которая привела к его отступлению от моногамии, была заплачена дорогая цена — нарушение мира и разбивают семьи. Агарь после рождения Измаила.
ее госпожу презирали.
(Бытие 16:4). Сарра выгнала ее, и она чуть не умерла в пустыне со своим ребенком. Между сестрами Рейчел и Леей вспыхнула ревность и началось соперничество. После рождения Неффалима Рахиль сказала:
«Я упорно сражался с сестрой моей и победил» (Быт. 30:8).
(Быт. 30:8). Начало 1 Царств (1:1-6) повествует об Анне, матери великого пророка Самуила. У ее мужа Эльканы была другая жена, Феннан, которая обидела Анну:
Первый опечалил ее, а второй плакал и отказывался от еды.
(1 Царств 1:7).
Это показывает, что Библия не узаконивает полигамию, но показывает, что она ведет к потере мира в отношениях.
У некоторых иудейских царей было много жен, но Писание никоим образом не оправдывает этого, потому что это противоречило закону. Пророк Моисей говорит о будущем царе:
«Он не умножит своих жен, чтобы не осквернить сердце свое.
(Вт 17:17). Господь упрекнул Соломона:
За то, что ты сделал это и не соблюл завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я возьму у тебя царство и отдам его рабу твоему.
(3 Царств 11:11). Известно, что среди грехов Соломона, упомянутых святителем, было многоженство.
Библия говорит о моногамном браке как о единственно возможной с моральной точки зрения форме брака:
Ваш источник будет благословлен; и тебя утешит жена юности твоей.
(Притчи 5:18);
Кто нашел жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.
(Притчи 18:23);
Вы скажете: «Почему?» Ибо Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она друг твой и законная жена твоя.
(Мал. 2:14). Согласно библейскому учению, именно любовь к единственной жене может подарить мужчине земные радости и облегчить тяготы жизненных невзгод:
Наслаждайся жизнью с любимой женою во все дни суетной жизни твоей, которую дал тебе Бог под солнцем на все дни твои суетные; потому что это ваша часть в вашей жизни и в вашей работе под солнцем.
(Еккл. 9:9).
Пророки использовали образ брачного завета для обозначения отношений между Богом и Его народом. Они думали только об одной форме — брачной сингломании:
Как юноша сочетается с девой, так и сыновья твои соединятся с тобой; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о вас Бог ваш.
(Исаия 62:5). Поскольку речь идет об избрании одного народа и обетованиях, которые Бог дал этому народу, у мужа должна быть только одна жена, жена его юности.
В Святом Евангелии учение о браке поднято на особую духовную высоту. Искупительная любовь Иисуса Христа к Церкви создает образ и живое правило, которым должны следовать супруги. Апостольский призыв к любви и верности супругов четко запечатлен указанием на тайну любви Христа к Своей Церкви. Поэтому радость окончательной победы называется в Апокалипсисе
…женитьба Агнца…
:
Возрадуемся и возрадуемся и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца и приготовилась Его невеста. И дано было ей одеться в тонкое и яркое белье; а лен — праведность святых. И сказал мне ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца.
(Откр. 19:7-9).
После возвышенного евангельского учения о браке допущение полигамии означает спуск с духовного уровня на уровень бытовой и физиологический. Коран разрешает мужу иметь четырех жен (4:3). Это установление показывает не божественное, а человеческое происхождение ислама. Отчетливо виден лейтмотив – чувственная тема. У самого Мухаммеда было больше жен, чем указано им в Коране: «Он оставил после себя девять жен. Пророк… Посланник Аллаха дал ей двадцать молодых верблюдов. Она родила Пророку всех его детей, кроме Ибрахима… Пророк женился на Аише, дочери Абу Бакра ас-Сиддика в Мекке, когда ей было семь лет, и он стал жить с ней в Медине, когда ей было девять или десять лет, единственная девственница, на которой женился Пророк…». (Ибн Хишам. Описания жизни Пророка Мухаммеда. Глава. Жена Пророка). Мухаммеду понравилась Зейнаб, жена его приемного сына Зейда. Он развелся с ними и взял ее в жены девять.
Иногда удивительно, насколько гибкой может быть человеческая логика, когда она пытается оправдать любое несовершенство. Современные защитники ислама пытаются доказать, что полигамия является лучшей формой семьи для решения моральных, демографических и социальных проблем. Они говорят, что полигамия необходима, потому что женщины намного превосходят мужчин в обществе. Это совершенно неправда. Согласно демографической статистике, в 2000-2002 годах в мире на 100 мужчин приходилось 98,5 женщин, в исламских странах — 97,1, в Саудовской Аравии — 87,4, в Иране — 95,5. В Таджикистане по данным переписи 2000 года население составляло 6,1 миллиона человек. Среди них 49,7 процента. женщины и 50,3 процента. люди.
Утверждение о моральных достоинствах полигамии ложно. Известно, что определенная мера гармонии в отношениях двух супругов достигается долгими и трудными взаимными усилиями. Недостатки, глубоко укоренившиеся в падшей человеческой природе, должны постепенно преодолеваться или уменьшаться.Это недостижимо в семье полигамного мужа.Такая семья становится питательной средой для таких страстей, как ревность, соперничество, обида и т. д. Полигамия есть лишь форма узаконенного сожительства, а не брак в том высоком смысле, который Слово Божие придало этим спасительным жизненным отношениям:
живите в любви, как Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас в жертву и искупление Богу, благоухание приятное
(Еф. 5:2).
