Патриархальные традиции в русской семье 16 века. «Домострой»

По словам филологов, среди купеческих сословий Великого Новгорода когда-то ходил сборник советов и советов по созданию семьи и ведению домашнего хозяйства. Постепенно она дополнялась новыми инструкциями и советами. В своем окончательном виде, каким мы его знаем и предлагаем вашему вниманию, он был основан в эпоху Ивана Грозного в середине XVI века.

Домострой – памятник патриархальной культуры 16 века. Свыше четырехсот лет тому назад знатные бояре и купцы, попы и грамотные ремесленники читали ее, шевеля губами; она жила в устах. По данным «Домостроя», как и положено по писаному закону, они наладили свою жизнь. Потом книга канула в Лету, потому что времена изменились и люди тоже.

Точность изучения Домостроя заключается в том, что знание этого источника позволяет познакомиться с бытом и нравственными устоями и понятиями Средневековья, позволяет обращаться к нему как к своеобразной энциклопедии русского патриаршего домашнего быта.

Домострое отличается от других средневековых памятников именно тем, что в доказательстве истинности того или иного рецепта используют изречения народной мудрости, еще не претворенные в тысячелетнем употреблении в полноту современной пословицы.

Перед нами не просто «экономизм» (вот точное значение слова Кальций «домострой»), а пропитанный нравственными качествами в отношениях между людьми, составляющими население Дома.

Традиционное понимание Дома у современного человека примерно таково. Это исторический документ, в котором зафиксировано унижение женщин и поощряется применение телесных наказаний. Однако мы знаем, что во времена Домостроя крепких семей было намного больше, чем сегодня. Да и родителей уважали больше, несмотря на громкий «беспредел». Была ли тогда морковь слаще, не была ли палка такой острой, как может показаться на первый взгляд?

Каковы особенности мышления людей в России XVI века? Один из них — застой, то есть устойчивость во взглядах и вкусах, традиции. Что не имело никакого дурного смысла. Это важно в новое время прогресса и всевозможных перемен. Для людей 16 века каждый новый год подобен предыдущему. Календарные дни связаны с сельскохозяйственным циклом посева, выращивания и сбора урожая. Это самый важный аспект жизни, который определяет все остальное: именно урожай определяет, выживет ли семья. Поэтому, если сегодня динамичность считается хорошим показателем развития общества, то в средние века консерватизм однозначно оценивался положительно.

Следует также понимать, что в то время восприятие отношений в государстве и в семье было практически одинаковым. В тексте «Домостроя» есть даже недоразумение: и царь-батушка, и хозяин дома называются государем. Неслучайно мы привыкли видеть во главе государства кормильца и защитника.

Для своего времени это был очень гуманитарный труд, очень мудро написанный и, что немаловажно, очень рациональный. Культура домостроя до сих пор остается культовой культурой, это точно. В нем преобладает духовность. Это сложившийся веками родовой миф, который ежедневно расшифровывается в практической деятельности человека. «Если человек сам не делает добрых дел и не научает жену и детей, накажет его Бог; а если сам будет делать добрые дела и научит жену и детей, то Бог даст ему милость. делам этой книги, он не учит жену и слуг, не ведет свой дом в действии, не заботится о своей душе и не учит своих людей принципам, он погубит себя в этой жизни и в будущей жизни, и дом свой и всех с ним других., жену и детей наставит, как и служение свое, научит всех бояться Бога и жить достойной христианской жизнью, как здесь написано, будет жить с другими в достатке и на пути Божием и удостоится милости Божией.

На рубеже 15 и 16 веков сам Дом оставался объединяющей общественной силой, абсолютной в своих проявлениях. Из «дома» вырастает и общество — социальная среда, которая, все более и более уплотняясь в социальных связях, затем порождает государство. Перенос самих терминов: пан — государь — правитель и др. — свидетельствует об этом постепенном развитии вторичных социальных связей, основанных на корне «дом».

И если словарь Даля дает нам спокойно положительное отношение к домашней одежде как образу жизни, то в словаре Ушакова (1934) мы находим, что слово «домашняя одежда» трактуется как «патриархальный и ограниченный ум, жесткий и грубый». » Луначарский писал о «преувеличении домостроя», Федин ссылался на жестокий неписаный закон домостроя.

Самая популярная глава называется «Маленький Домострой». Написано очень нежно, мягко, по-отечески. Это лучшее место, чтобы начать с Домостроя. Тогда развеются все подозрения, что эта книга не что иное, как аскетизм. Такие нотки беспокойства могут исходить только от отца, который хочет, чтобы его сын вырос порядочным человеком. Возьмем, к примеру, обращения к самому Анфиму: «Дорогое мое любимое дитя!», а Сильвестр называет мать, хозяйку дома, «матерью», «хозяйкой». Воссоздается атмосфера добрых, дружеских отношений.

В качестве примера полноты домостроевской лексики и точности выбранных им словосочетаний приводятся цитаты в форме расчетов: «И когда он пришел и снял пальто, высушил его и вытер, вытер и вспахал хорошенько, спрятал и спрятал там, где живет»; «И ни о всяком вине, ни ухом, ни глазами, ни кулаком, ни пинком, ни посохом, ни железом, ни палкой деревянной».

Красота и образность просторечия и его проверенные временем формулы часто выражаются в «Домострой» с эмоциональным элементом: «Хорошо почтить, напоить и накормить гостя и встретить его добрым словом и добрым приветом». Обращает на себя внимание разговорное употребление уменьшительно-ласкательных форм: «чашку (т.е. полотенце — прим. авт.) следует доводить до плеч»; «огурцы утиные с доской, огурцы утиные с решеткой под камешек слегка».

Патриархальная семья. Так называется семейная форма, возглавляемая мужчинами. Он состоит из нескольких поколений близких родственников, ведущих общее хозяйство. Это классический тип христианской семьи.

Прежде всего Домострой говорит о долге: долг супругов друг к другу, родителей к детям, детей к родителям, слуг к господам, господ к слугам. О долге каждого человека в семье и в государстве. Совершенно конкретно упоминаются также «мужская тирания» и «женское лишение гражданских прав». Домострой перечисляет обязанности женщины и мужчины в семье, причем сферы их влияния не совпадают. Кавалер и дама действуют автономно друг от друга и во многих отношениях «равны». Дама, как и глава семьи, является повелительницей детей и слуг дома. Он учит, командует, поощряет и ругает, если нужно. Однако самое главное о роли женщины в семье выражается так: «Если Бог дает кому-то хорошую жену, она дороже драгоценного камня. Потерять такую ​​жену — грех даже для наибольшая польза: она устроит себе жизнь с избытком.Хорошая жена благословит своего мужа и удвоит его дни;хорошая жена осчастливит своего мужа и наполнит миром годы его;хорошая жена есть награда боящимся Бога,потому что она делает своего мужа более добродетельным: во-первых, она исполняет заповедь Божию и благословляется Богом и, во-вторых, люди хвалят ее тоже. Добрая жена спасает своего мужа даже в смерти, как благочестивая царица Феодора*» (Домострой, глава 23).

В Домострое есть режущие слова — бойся мужа, слушай со страхом. Сцены несправедливого мужского гнева, впрочем, тут ни при чем — в древнерусском значение этих слов было совсем другим. В то время бояться или бояться Бога также означало уважение, признательность и понимание. Недаром и сегодня говорят, хотя и с совсем другим акцентом: «Бояться — значит уважать. Бояться мужа — это, прежде всего, быть с ним в радости и горе, выполнять его обязанности по дому, воспитывать детей, быть опорой и помощью для супруга. Конечно, это включает в себя признание старшинства мужа. Но это не муж, который забывает о земных делах перед телевизором или с газетой в руках и время от времени стучит кулаком по столу! Его обязанность — быть главой семьи, заботиться о хозяйстве, учить их правильно жить, потому что он ответственен перед Богом, государем, и даже перед народом, «судьями». Старшинство мужа в доме не было актом беззакония или проявлением мужской тирании; это было вполне естественно для того времени. Это был один из принципов мироустройства.

Те же самые принципы любви и прощения лежат в основе воспитания детей. Надо «научить их страху Божию, вежливости и всякому приличию». И хранить их, и хранить их от всякого греха, как зеницу ока их и душу их. (Домострой, глава 19)

Наиболее характерной чертой «Домостроя» является забота о слабых, неполноценных, подчиненных и любовь к ним, не теоретическая, не лицемерная, а простая, искренняя, истинно христианская. Многие вещи в Домострое воспринимаются сегодня лишь как атрибуты литературного памятника, как нечто давно ушедшее, мельчайшая бытовая, семейная регламентация. Но в этом есть и что-то от современного значения. У каждой нации есть такая особенность, которую принято называть менталитетом.

1. Домострой. СПб: Наука, 1994. (серия «Памятники литературы»).

2. Лобанов М.П. — Литература Святой Руси.

3. Женщина в русской семье:

Традиции и современность

4. По книге О.С. Колесовой «Разумная, добрая, вечная секта…» 5.

5. История русской литературы 10-17 вв.

Эд. Д. С. Лихачева.

Учебник для студентов пед.

6. Найденова Л.П. Мир русского человека в XVI-XVII веках (по Домострою и памятникам права). — Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2003. 208 с.

660075, г. Красноярск. ул. Маерчака 31А, каб. 15-я комната. 48

119049, г. Москва, 1. Добрынинский переулок, 6

Патриархальные традиции в русской семье 16 века. «Домострой»
Нитяные шторы на кухню: кисейные занавески в интерьере, варианты оформления