Сколько длится брачная ночь

Первая брачная ночь и медовый месяц

У древних евреев невеста, оказавшись на брачном ложе, до утра закрывала лицо покрывалом. Морис Бард, обычно очень суровый с евреями, тем не менее счел этот обычай достойным внимания: он затмевает красоту и даже самая некрасивая девушка может рассчитывать на теплые объятия. Согласно Талмуду, жених освобождался от вечерних молитв в ночь после свадьбы; и в последующие ночи он не молился, если только не нарушил девственность молодой жены: чрезмерное благочестие грозило ослабить страсть любви, столь необходимую в первую брачную ночь. Если член семьи умирал вскоре после свадьбы, это (несмотря на обязательный 7-дневный пост) не отменяло дефлорации, считавшейся самым священным из всех священнодействий. В Марокко этот акт был вдвойне священным, поскольку совершался накануне Шаббата.

Кровотечение при дефлорации не могло помешать первому половому акту, но поскольку кровотечение приравнивалось к менструации, оно влекло позднее воздержание. Считалось (совершенно произвольно), что кровотечение длилось 4 дня, затем рекомендовалось еще 7 дней воздержания, чтобы от первой брачной ночи до следующего полового акта было 11 дней. Если кровотечение возобновлялось после второго полового акта, наступало еще 11 дней воздержания. Даже если в первую брачную ночь не было крови, жених должен был вести себя так, как будто произошло кровотечение; часто кровь появлялась после второго полового акта, за которым следовал еще 11-дневный период ожидания, за ним менструация — и снова воздержание. Такие длительные интервалы между половыми актами в начале брака до сих пор соблюдаются в большинстве религиозных общин. Это учит ортодоксальных евреев сдерживать свои инстинкты от первой близости.

Благодаря столь длительным периодам воздержания молодоженам удавалось постепенно приобщать молодую супругу к таинствам брака, что, конечно, было для девушки гораздо менее физически и морально травмирующим, чем дефлорация у других народов, где такие отсрочки не практикуются. принято. Известная привязанность еврейской жены к мужу во многом должна быть следствием того, что он щадил ее в начале супружеской жизни: девушка, чувствуя не только объект телесных утех мужа, явно привязывалась к нему больше; его сдержанность обращалась к самым тонким чувствам.

Постепенное приобщение к таинству сексуальности было тем более оправдано, что молодая еврейка, очень мало знакомая с физиологией, в первую брачную ночь оказалась наедине с почти неизвестным мужчиной. Несколько лет назад израильская девственница отказалась принять мужа, утверждая, что не мужчина, а Бог может дать ей ребенка. Давным-давно Э. де Граммон рассказал забавную историю о свадьбе барона Соломона Ротшильда: в брачную ночь ему стоило больших хлопот вытащить молодую жену из каморки, на которую она залезла от страха. Боясь с минуты на минуту остаться с мужем наедине, новобрачный супруг приложил все усилия, чтобы ее задержать. А. Дюнан писал, что в Тунисе, когда невесту вели в дом жениха, она делала три шага вперед и два шага назад.

Испокон веков у евреев был неизменный закон: невеста должна быть девственницей. История гласит, что когда греки, а затем римляне оккупировали Палестину, их правители хотели, как и везде, воспользоваться древним правом первой ночи: правом лишить невесты девственности. Согласно Талмуду, в те времена молодые еврейские женщины выходили замуж в среду; накануне ночь девушке пришлось провести с высокопоставленным чиновником Игемоном. Чтобы избежать позорной дефлорации и сохранить девственность невесты до первой ночи с мужем, евреи прибегали к разным ухищрениям: брак заключался тайно и объявлялся только после дефлорации мужем, или, в исключительных случаях, интимная близость между женихом и невестой заключалась разрешено перед свадьбой. Протест против закона первой ночи был одной из причин восстания Маккавеев, успех которого евреи отмечают до сих пор.

Члены многих еврейских общин и сегодня требуют доказательств целомудрия невесты. В Курдистане без этого брак может даже считаться недействительным. В одной общине в Курдистане родственник забирался утром на крышу дома и стрелял из дробовика, чтобы предупредить соседей о дефлорации. В мае 1968 года на международном съезде в Тель-Авиве обсуждался обычай старейших израильтян: невесту ставили над чаном с освященным вином, и раввин мог понюхать ее и посмотреть, виновата ли она. Если невеста не была девственницей, он держал нитку до утра, и в этом случае брак аннулировался: со вчерашнего вечера ничего не изменилось, и невеста не заслуживала даже усилия порвать тонкую ниточку.

Согласно Ветхому Завету, лучшим свидетельством чистоты невесты была ее окровавленная рубашка или простыня. Даже в 1960-е такие рубашки и простыни были почти повсеместно распространены среди евреев Востока. Мать долго хранила его, чтобы во время ссоры с соседями помахать им как флагом в доказательство того, что она заботится о дочери, которая содержала его в чистоте до самой свадьбы. Однако в Европе даже при Талмуде не рекомендовалось показывать кровавые страницы. В Алжире практика была официально запрещена только в 1887 году, но на юге страны она просуществовала до 1960-х годов. В Ираке до изгнания евреев в Израиль карты с пятнами крови неизменно показывали родственникам, а также мудрецам, которые радовались, что эта традиция не умерла.

Между тем статистика показывает, что в трети случаев дефлорации кровотечения нет. Одним из самых ранних примеров является якобы библейская Сара: в конце концов, когда она родила Исаака, ее девственную плеву пришлось перерезать, но она осталась нетронутой. У девочки, только вступающей в период полового созревания, более узкое влагалище и более крепкая девственная плева, чем у взрослой, что, естественно, увеличивает вероятность кровотечения. Это может быть одной из причин, почему евреи и другие жители Востока очень рано женятся на своих девушках. Молодой возраст невесты очень затруднял дефлорацию, и молодые мужья имели тенденцию преувеличивать трудности в своем уме, особенно когда люди подчеркивали их. Например, во Франции 18 века молодоженам на еврейских свадьбах разрешалось пить только из сосуда с очень узким горлышком, если невеста была девушкой; если она была вдовой, у сосуда было широкое горлышко. В Алжире на лоб жениха и невесты завязывали специальную повязку, что и дало начало названию брачной ночи: «дверная ночь». Если бы было слишком легко попасть в «дверь», неопытный супруг мог бы подумать, что она давно «настежь открыта». Кроме того, разбитие стекла во время свадебной церемонии может свидетельствовать о том, что «дверь» будет дребезжать; если этого не происходило, супруга разочаровывалась.

Когда новобрачный мужчина обвинил свою жену в том, что она не женится на девушке, синедрион, древний еврейский суд, состоящий из 27 членов, должен был решить, было ли его обвинение оправданным. Если это было несправедливо, муж должен был заплатить вдвое больше, чем за невесту, и получил дополнительные 200 ударов тростью. Он также был лишен права разводиться с женой, а если игнорировал этот запрет, то был вынужден снова жениться на ней. Еврейские свадьбы обычно проводились по средам, чтобы раввинский суд, созываемый по четвергам, мог немедленно рассмотреть любую жалобу мужа. Были деликатные случаи, например, когда у девушки был содомический половой акт до замужества, но ее девственная плева осталась нетронутой. По решению раввинов такие девушки сохраняли за собой статус девственниц, что свидетельствует о снисходительности евреев к содомии. Что касается вдов и разведенных женщин, то девственность явно не была проблемой, поэтому они обычно выходили замуж в четверг.

Существует множество объяснений отсутствия кровотечения при первом половом акте. Поэтому, когда предстала перед судом недавно вышедшая замуж женщина, у которой не было кровотечения, талмудический раввин Р. Гамиль допросил всех женщин ее семьи и выяснил, что у всех у них был «бескровный» первый половой акт. Из этого он сделал вывод, что невеста была девственницей и осчастливила молодого мужа. Прецеденты есть и в Талмуде: например, в иерусалимской семье все девушки лишились девственности из-за привычки ходить слишком широко.

Были и наоборот: дефлорация была слишком сложной. Если это было связано с тем, что девственная плева была слишком прочной, то искусственная дефлорация практиковалась еще в талмудические времена, хотя и не одобрялась мудрецами.

Свадебное путешествие не было традицией среди евреев в прошлом, и сегодня это не принято в семьях, приверженных традициям. Молодожены остаются дома; в течение недели за ними ухаживают друзья и родственники, приглашая по очереди обедать в присутствии дюжины гостей: по крайней мере, это число нужно для возобновления благословения свадебной церемонии в конце трапезы. Все гости должны быть веселы и счастливы, чтобы порадовать молодую пару. Рыба, пища, повышающая фертильность, также обязательно подается на этих обедах, и снова есть намек на желание иметь мальчика. В библейские времена был еще один немаловажный фактор, способствовавший счастью пары: жених был уволен с военной службы, даже во время войны, и не должен был выполнять никаких принудительных работ в течение нескольких лет.

Постоянное еженедельное пребывание в кругу семьи и друзей позволило молодой паре со временем лучше узнать друг друга, избавив их от долгих периодов одиночества. Это постепенное вступление в брак под бдительным оком старейшин — как будто свадебная церемония должна была продолжаться всю неделю — всегда было отличительной чертой иудаизма и способствовало укреплению еврейских семей; с самого начала акцент делался на социальной и религиозной, а не на сексуальной стороне брачных отношений.