Традиционализм первобытной культуры сделал ритуалом все значимые формы поведения. Охота и разведение, война, брак, общение, демонстрация печали и радости — все эти действия сопровождались определенными символическими действиями. Ритуал служил средством приобретения культурного опыта. Все ритуалы можно разделить на две основные категории — негативные и позитивные. Первый представляет собой систему запретов, направленных на резкое отделение сакрального мира от мирского, поскольку предполагается, что смешение их воедино приведет к разрушению мира и непредсказуемым несчастьям для людей. Например, у разных народов существуют многочисленные табу. Например, к нечестивому существу нельзя прикасаться руками, и нельзя есть мясо тотемного животного. Некоторые ритуалы можно совершать только в особых святых местах. В одних ритуалах запрещена еда, в других запрещена всякая работа.
Позитивные ритуалы и церемонии (ритуал — вершина ритуального действия) призваны сблизить оба мира. Ритуалы этого типа включают ритуалы интихиума (ритуальное поедание тела тотемного животного), жертвоприношения, приносимые для завоевания благосклонности божества и обеспечения желаемого единства мира. Основная цель таких ритуалов – восстановление нарушенного порядка вещей, контакта между мирами.
Важным считается деление обрядов на магические и религиозные. Магия отличается от религии тем, что не верит в бога или богов, то есть в олицетворение сверхъестественных сил. Магические ритуалы преследуют непосредственные, непосредственные цели и являются делом отдельных людей, тогда как религиозные ритуалы являются делом общества в целом.
Отдельную группу составляют обряды, связанные с уважительным поведением членов общества по отношению друг к другу. Они по-прежнему важны как в традиционной, так и в современной культуре. При этом имеют место ритуалы избегания — те ограничения поведения, которые направлены на сохранение социальной дистанции между индивидами (в традиционной культуре, например, требование избегать общения между зятем и свекровью у некоторых народов )
Основные черты традиционной культуры:
На протяжении истории человечества и Нового времени существовало и существует огромное разнообразие типов культур как локально-исторических форм человеческого общества. Каждая культура есть результат деятельности ее создателя — этноса или общности. Развитие и функционирование культуры – это специфический образ жизни этноса. Поэтому каждая культура выражает специфический образ жизни своего создателя, его поведение, особый способ восприятия мира в мифах, легендах, религиозных верованиях и ценностных ориентациях, придающих смысл человеческому существованию.
Среди многообразия этнических культур ученые выделяют тип традиционной (архаичной) культуры, распространенной в обществах, где изменения незаметны для одного поколения. В этом типе культуры преобладают обычаи и традиции, передающиеся из поколения в поколение. Традиционная культура органично сочетает в себе свои компоненты, и в ней не чувствуется диссонанса с обществом. Такая культура органично взаимодействует с природой, едина с ней, ориентирована на сохранение своей самобытности и культурной самобытности. Традиционная культура обычно доиндустриальна, неписана и основана на сельском хозяйстве как на основном занятии. Есть также традиционные культуры, которые все еще находятся на стадии охоты и собирательства. Более 600 традиционных (архаичных) культур в настоящее время внесены в список Arena Directory of Human Relations.
Для этнологии естественно задаться вопросом, как традиционные культуры соотносятся с современной исторической реальностью. Изучение этого вопроса, в свою очередь, требует изучения основных черт традиционной культуры.
Важнейшей особенностью традиционной культуры является ее синкретизм, выражающийся прежде всего в целостности и неделимости трех форм бытия: культуры, общества и человека. Каждый член племенной общности равен целому — у всех одно имя, один цвет тела, одни украшения, одни мифы, обряды и песни. Другими словами, эго полностью растворяется в нас. Человек не отделяет себя от природы, считая себя частью ее с душой в той же мере, что и растения, животные, горы, реки и т. д. Синкретизм проявляется и в структуре культуры, еще не разделенной на отдельные сферы с развитыми самостоятельными функциями.
Воплощением этого синкретизма является миф, синкретическое бытие, воспринимающее мир как целое и являющееся зародышем всех последующих сфер культуры. В мифе сходятся чувственный образ, производный от определенных элементов внешнего мира, и общая идея. Он существует не в общих чертах, а в конкретных смысловых образах, что приводит к отождествлению материального мира и его образа, духовного образа, созданного человеком. Это не вера или знание, а чувственное переживание реальности. Но прежде всего такой способ восприятия и объяснения мира определяет место человека в окружающем его мире, формирует чувство определенности существования и действия в нем. Формируемое при этом целостное мышление связывает, а не разделяет, отождествляет, а не противопоставляет различные стороны человеческой жизни. Поэтому миф на данном этапе развития сознания во много раз сильнее аналитического мышления.
Второй существенной чертой бесписьменных культур является традиционализм. Все особенности устройства быта, мифов и обрядов, норм и ценностей такого общества были устойчивыми, жесткими, незыблемыми и передавались из поколения в поколение как неписаный закон. Власть традиции — этой культурной замены утраченного человечеством генетического способа передачи программ поведения — была абсолютной, освященной мифологическими представлениями. Ибо миф по самой своей природе утверждал абсолютную необходимость всего, о чем он утверждал, требуя от каждого индивидуума безусловного принятия его системы представлений и чувств и нерушимой передачи их из поколения в поколение.
Однако, как бы ни была велика сила традиции, она не могла длиться вечно. Медленно и неуклонно инновации проникали в культуру; отдельные сферы стали формировать одну синкретическую культуру, и люди стали отличать себя от мира и осознавать, что они отличны от «нас». Так возникли традиционные культуры.
Ранние формы религии в традиционной культуре:
Первобытные люди отличались от животных не только объемом своего мозга. Главным отличием были зачатки культуры, создание орудий труда и одежды. О религии можно говорить, когда первобытный человек испытывает страх перед чем-то, чего он не может объяснить: громом, бурей, дождем. Были созданы и первые погребальные обряды. Люди боялись, что мертвые побеспокоят их, поэтому связывали им руки и ноги и хоронили в окружении воткнутых в землю костей животных. Исследования показывают, что религиозные верования и ритуалы уже возникли в первоначальном стаде. Ритуалы и ритуалы неразрывно связаны с религиозными верованиями, и прежде чем рассматривать ритуалы, следует изучить верования традиционных обществ. К ним относятся:
Тотемизм — понятие сверхъестественного отношения, родства между группой людей и определенным видом животного, растения или, реже, предмета.
Фетишизм — религиозное поклонение материальным объектам фетишами, которым приписываются сверхъестественные свойства. Фетишизм — религиозный культ материальных объектов, которым приписываются сверхъестественные свойства. В мировых религиях фетишизм увековечен в почитании реликвий и икон (христианство), святых «ступ» (буддизм), святых мест и «черного камня» (ислам).
Поклонение предкам — одна из древних и широко распространенных форм политеизма, основанная на поклонении умершим предкам и родственникам и вере в то, что предки волшебным образом участвуют в жизни своих потомков.
Культ природы — признал одного Бога — Отца природы, владельца всего богатства. Они поклонялись призракам, которые оживили все на земле и могли быть хорошими или плохими в зависимости от действий человека. Их отношение к внешнему миру было поэтическим и рациональным.
Анимизм — Вера в существование души и призраков, универсальная для всех культур.
Магия (заклинания, заклинания) — это ритуалы, связанные с верой в способность человека сверхъестественное воздействие на людей, животных, природных явлений, а также воображаемых призраков и богов.
Заявление
Особенность традиционной культуры — это право мышления, которое тесно связано с законами эмоций, а также чувственными аспектами изучения мира. Для традиционной культуры мир — это группа символов, картин и представлений. Важными особенностями традиционной культуры являются ее целостность, подчинение традиции, поддержание собственной идентичности, чувственное восприятие мира и идентификация человека с племенным сообществом. Человек традиционной культуры находится в постоянном диалоге с естественной средой. Его цель — не победить природу, а сотрудничать с ней. В традиционной культуре главным способом восприятия и объяснения мира и определения своего места в окружающей среде является миф. Именно в мифе о чувственном изображении совпадает, полученное из определенных элементов внешнего мира, с общей идеей.
Литература:
Тережчзенко А.В. История культуры русской нации. Москва: Эксмо. 2007. С. 730.
